Buch von der Deutschen Poeterey

[A1^a]

Titel; siehe Einleitung.

[A1^b]

Horatius ad Pisones:

Cur nescire pudens prave quam discere malo?

Denen Ehrenvesten/ Wolweisen/ Wolbenambten vnd | Wolgelehrten HErren Bürgermeistern | vnd Rathsverwandten der Stadt Buntz- | law/ seinen günstigen Herren vnd | beförderern.

EHrenveste/ Wolweise/ Wolbenambte vnd Wolgelehrte insonders günstige HErren/

Was bißanhero von einem vnnd dem andern/ auch vornemen Leuten/ zum offteren an mich ist begehret worden/ das ich nem- lich von vnserer Deutschen Poeterey/ derselben art vnd zuegehör/ etwas richtiges auffsetzen möchte/ habe ich vorwichene tage zue wercke gebracht. Zwar erstlich/ solchem ehrlichen begehren wie billich zue verhengen: nachmals aber/ die jenigen vor derer augen diese vorneme wissenschafft ein grewel ist zue wiederlegen/ vnd die/ so sie als ein leichte ding vor handen zue nemen vnbedacht sich vnterstehen/ ab zue halten/ die gelehrten aber vnd von natur hier- zue geartete gemüter auff zue wecken/ mir/ der ich dißfals bey weitem nicht genung bin/ die hand zue bitten/ vnd den weg so ich allbereit vmb etwas eröffnet vollendts zu bähnen. Weitleufftiger vnd eigentlicher zue schrei- [A2^b] ben hat mich nicht allein die enge der zeit/ sondern auch sonsten allerley vngelegenheit ver- hindert/ die mir von denen zuegefüget wird/ welche/ wann es bey jhnen stünde/ wünschen wolten/ das auch das gedächtniß der Poeterey vnnd aller gutten Künste vertilget vnd außgerottet würde. Ob mich nun wol dergleichen vnbilliche Wiederwertigkeit/ die ich ohne meinen verdienst tragen muß/ offtermals kaum nicht zwinget wie Nero zue sagen; Vellem nescire literas: jedoch habe + + +

E. E. W.

Dienstwilligster

Martin Opitz.

AD DN. MARTINUM OPITIUM Poesin Germanicam aedentem, Parodia ex Carm. II. Lib. II. Horat. Nullus argento color est, &c.

Heinsius plectri genitor Batavi:

Augustinus Iskra Siles:

MARTINI OPITII Buch von der Deutschen Poeterey. Das I. Capitel. Vorrede.

WIewol ich mir von der Deutschen Poeterey/ auff ersuchung vor- nemer Leute/ vnd dann zue beßerer fortpflantzung vnserer spra- chen/ etwas auff zue setzen vorgenommen; bin ich doch solcher gedancken keines weges/ das ich vermeine/ man könne iemanden durch gewisse regeln vnd gesetze zu einem Poeten machen. Es ist auch die Poeterey eher getrieben worden/ als man je von derselben art/ ampte vnd zuegehör/ geschrieben: vnd haben die Gelehrten/ was sie in den Poeten (welcher schrifften auß einem Göttlichen antriebe vnd von natur herkommen/ wie Plato hin vnd wieder hiervon redet) auffgemercket/ nachmals durch richtige verfassun- gen zuesammen geschlossen/ vnd aus vieler tugenden eine kunst gemacht. Bey den Griechen hat es Aristoteles vornemlich gethan; bey den Lateinern Horatius; vnd zue vnserer Voreltern zeiten Vida vnnd Scaliger so außführlich/ das weiter etwas darbey zu thun vergebens ist. Derentwegen ich nur etwas/ so ich in gemeine von aller Poeterey zue erinnern von nöthen zue sein erachte/ hier- vor setzen wil/ nachmals das was vnsere deutsche Sprache vornem- lich angehet/ etwas vmbstendtlicher für augen stellen.

Das II. Capitel Worzue die Poeterey/ vnd wann sie erfunden worden.

DIe Poeterey ist anfanges nichts anders gewesen als eine ver- borgene Theologie/ vnd vnterricht von Göttlichen sachen. Dann weil die erste vnd rawe [B1^b] Welt gröber vnd vngeschlachter war/ als das sie hette die lehren von weißheit vnd himmlischen dingen recht fassen vnd verstehen können/ so haben weise Männer/ was sie zue erbawung der Gottesfurcht/ gutter Sitten vnd wandels er- funden/ in reime vnd fabeln/ welche sonderlich der gemeine pöfel zue hören geneigt ist/ verstecken vnd verbergen mussen. Denn das man jederzeit bey allen Völckern vor gewiß geglaubet habe/ es sey ein einiger vnd ewiger GOtt/ von dem alle dinge erschaffen worden vnd erhalten werden/ haben andere/ die ich hier nicht mag außschreiben/ genungsam erwiesen. Weil aber GOtt ein vnbegreiff- liches wesen vnnd vber menschliche vernunfft ist/ haben sie vor- gegeben/ die schönen Cörper vber vns/ Sonne/ Monde vnd Ster- nen/ item allerley gutte Geister des Himmels wehren Gottes Söhne vnnd Mitgesellen/ welche wir Menschen vieler grossen wolthaten halber billich ehren solten. Solches inhalts werden vieleichte die Bücher des Zoroasters/ den Man für einen der eltesten Lehrer der göttlichen vnd menschlichen wissenschafft helt/ gewesen sein/ welcher/ wie Hermippus bey dem Plinius im ersten Capitel des 30. Buches bezeuget/ zwantzig mal hundert tausendt Verß von der Philosophie hinterlassen hat. Item was Linus/ wie Diogenes Laertius erwehnet/ von erschaffung der Welt/ dem lauffe der Sonnen vnd des Mondens/ vnd von erzeugung der Früchte vorge- geben hat. Dessen werckes anfang soll gewesen sein:

+ + +

[Druckausgabe S. 345]

Es war die zeit da erstlich in gemein
Hier alle ding’ erschaffen worden sein.

Neben diesem haben Eumolpus/ Museus/ Orpheus/ Homerus/ Hesiodus vnnd andere/ als die ersten Väter der Weißheit/ wie sie Plato nennt/ vnd aller gutten ordnung/ die bäw- [B2^a] rischen vnd fast viehischen Menschen zue einem höfflichern vnd bessern leben angewiesen. Dann inn dem sie so viel herrliche Sprüche er- zehleten/ vnd die worte in gewisse reimen vnd maß verbunden/ so das sie weder zue weit außschritten/ noch zue wenig in sich hatten/ sondern wie eine gleiche Wage im reden hielten/ vnd viel sachen vorbrachten/ welche einen schein sonderlicher prophe- ceiungen vnd geheimnisse von sich gaben/ vermeineten die ein- fältigen leute/ es müste etwas göttliches in jhnen stecken/ vnd liessen sich durch die anmutigkeit der schönen getichte zue aller tugend vnnd guttem wandel anführen. Hat also Strabo vrsache/ den Eratostehnes lügen zue heissen/ welcher/ wie viel vn- wissende leute heutiges tages auch thun/ gemeinet/ es begehre kein Poete durch vnterrichtung/ sondern alle bloß durch ergetzung sich angeneme zue machen. Hergegen/ spricht er Strabo im ersten Buche/ haben die alten gesagt/ die Poeterey sey die erste Philosophie/ eine erzieherinn des lebens von jugend auff/ welche die art der sitten/ der bewegungen des gemütes vnd alles thuns vnd lassens lehre. Ja die vnsrigen (er verstehet die Stoischen) haben darvor gehalten/ das ein weiser alleine ein Poete sey. Vnd dieser vrsachen wegen werden in den Griechi- schen städten die Knaben zueföderst in der Poesie vnterwie- + +

[Druckausgabe S. 346]

sen: nicht nur vmb der blossen erlüstigung willen/ sondern damit sie die sittsamkeit erlernen. Ingleichem stimmet auch Strabo mit dem Lactantius vnd andern in diesem ein/ es seyen die Poeten viel älter als die Philosophen/ vnd für weise leute gehalten worden/ ehe man von dem namen der Weißheit gewust hat: vnnd hetten nachmals Cadmus/ Pherecydes/ vnd Hecatéus der Poeten lehre zwar sonsten behalten/ aber die abmessung der wörter vnd [B2^b] verse auffgelöset: biß die folgenden nach vnd nach etwas darvon ein- zogen/ vnd die rednerische weise/ gleichsam als von einem hohen Stande/ in die gemeine art vnd forme herab geführet haben. Sol- ches können wir auch aus dem abnehmen/ das je älter ein Scribent ist/ je näher er den Poeten zue kommen scheinet. Wie denn Casaubonus saget/ das so offte er des Herodotus seine Historien lese/ es jhn bedüncke/ als wehre es Homerus selber.

Das III. Capitel. Von etlichen Sachen die den Poeten vorgeworffen werden; vnd derselben entschuldigung.

AVß oberzehlten sachen ist zue sehen/ wie gar vnverstendig die je- nigen handeln/ welche aus der Poeterey nicht weiß ich was für ein geringes wesen machen/ vnd wo nicht gar verwerffen/ doch nicht sonderlich achten; auch wol vorgeben/ man wisse einen Poeten in offentlichen ämptern wenig oder nichts zue gebrauchen; weil er sich in dieser angenemen thorheit vnd ruhigen wollust so ver- teuffe/ das er die andern künste vnd wissenschafften/ von welchen man rechten nutz vnd ehren schöpffen kan/ gemeiniglich hindan setze. Ja wenn sie einen gar verächtlich halten wollen/ so nennen sie jhn einen Poeten: wie dann Erasmo Roterodamo von groben leuten geschahe. Welcher aber zur antwort gab: Er schätzte sich + +

als Pindarus/ der stracks im anfange seiner bücher saget: [C1^a] Ἄϱιστον μὲν ὕδωϱ, Das Wasser ist das beste das man findt. Mit welchem es Alceus/ Aristophanes/ Alcman/ Ennius vnd andere nicht gehalten hetten; auch Eschilus nicht/ dem Sophocles vorgeworffen/ der wein hette seine Tragedien gemacht/ nicht er. Vnd zum theile thut auch zue dem etwas nachleßigen wandel man- cher Poeten nicht wenig die gemeinschafft etlicher alten/ die jhre reine sprache mit garstigen epicurischen schrifften besudelt/ vnd sich an jhrer eigenen schande erlustiget haben. Mit denen wir aber + + + +

Der name der mir folgt ist meiner sorgen lohn.

[C2^a] Welchen namen wenn die Poeten nicht zue gewarten het- ten/ würden viel derselben durch die boßheit der Leute/ die sie mehr auß neide alß billicher vrsache verfolgen/ von jhrem löbli- chen vorsatze zuerücke gehalten vnd abgeschreckt werden. Es wird aber bey jhnen nicht stehen/ vnd ich bin der tröstlichen hoffnung/ es werde nicht alleine die Lateinische Poesie/ welcher seit der ver- triebenen langwierigen barbarey viel große männer auff geholffen/ vngeacht dieser trübseligen zeiten vnd höchster verachtung gelehr- ter Leute/ bey jhrem werth erhalten werden; sondern auch die Deutsche/ zue welcher ich nach meinem armen vermögen all- bereit die fahne auffgesteckt/ von stattlichen gemütern allso auß- gevbet werden/ das vnser Vaterland Franckreich vnd Italien wenig wird bevor dörffen geben.

Das IIII. Capitel. Von der Deutschen Poeterey.

VOn dieser Deutschen Poeterey nun zue reden/ sollen wir nicht ver- meinen/ das vnser Land vnter so einer rawen vnd vngeschlachten Lufft liege/ das es nicht eben dergleichen zue der Poesie tüchtige ingenia könne tragen/ als jergendt ein anderer ort vnter der Sonnen. Wein vnnd früchte pfleget man zue Loben von dem orte da sie herkommen sein; nicht die gemüter der Menschen. Der weise Anacharsis ist in den Scitischen wüsten gebohren worden. Die Vor- nemsten Griechen sind in Egypten/ Indien vnd Franckreich ge- reiset/ die weißheit zue erlernen. Vnd/ vber diß das wir so viel Vorneme Poeten/ so heutiges tages bey vns erzogen worden/ vnter augen können stellen/ erwehnet Tacitus von den Deutschen in dem buche das er von jhnen geschrieben/ das ob wol weder Mann noch Weib vnter jhnen zue seiner zeit den freyen künsten ob zue liegen pflegeten/ faßeten sie doch alles was sie im [C2^b] gedächtniß be- halten wolten in gewisse reimen vnd getichte. Wie er denn in ei- nem andern orte saget/ das sie viel von des Arminius seinen thaten zue singen pflegeten. Welches sie vieleichte den Frantzosen nach- gethan haben/ bey denen/ wie Strabo im fünfften buche anzeiget/ Dreyerley Leute waren/ die man in sonderlichen ehren hielt: +

Das ich der meinung bin/ die Deutschen haben eben dieses im gebrauche gehabt/ bestetiget mich/ vber das was Tacitus meldet/ auch der alten Cimbrer oder Dänen ebenmäßiger gebrauch/ die von jhren Helden schöne vnd geistreiche Lieder ertichtet haben/ deren nicht wenig von alten jahren her in Dennemarck noch ver- handen sind/ vnd von vielen gesungen werden. So ist auch Hiar- nes bey jhnen einig vnnd alleine deßentwegen zum Königreiche kommen/ weil er dem vorigen Könige zue ehren ein solch grab- getichte gemacht/ das vor allen andern den preiß behalten.

[C3^a] Vnd vber diß/ sind doch eines vngenannten Freyherrens + +

Das nun von langer zeit her dergleichen zue vben in vergessen gestellt ist worden/ ist leichtlicher zue beklagen/ als die vrsache hiervon zue geben. Wiewol auch bey den Italienern erst Petrarcha die Poeterey in seiner Muttersprache getrieben hat/ vnnd nicht sehr vnlengst Ronsardus; von deme gesaget wird/ das er/ damit er sein Frantzösisches desto besser außwürgen köndte/ mit der Griechen schrifften gantzer zwölff jahr sich vberworffen habe; als + + + + + + + + +

Das V. Capitel.

[C4^a]

Von der zuegehör der Deutschen Poesie/ vnd erstlich von der invention oder erfindung/ vnd Disposition oder abtheilung der dinge von denen wir schreiben wollen.

WEil die Poesie/ wie auch die Rednerkunst/ in dinge vnd worte abgetheilet wird; als wollen wir erstlich von erfindung vnd ein- theilung der dinge/ nachmals von der zuebereitung vnd ziehr der worte/ vnnd endtlich vom maße der sylben/ Verse/ reimen/ vnnd vnterschiedener art der carminum vnd getichte reden.

Die erfindung der dinge ist nichts anders als eine sinnreiche faßung aller sachen die wir vns einbilden können/ der Himlischen vnd jrrdischen/ die Leben haben vnd nicht haben/ welche ein Poete jhm zue beschreiben vnd herfür zue bringen vornimpt: dar- von in seiner Idea Scaliger außfürlich berichtet. An dieser er- findung henget stracks die abtheilung/ welche bestehet in einer füglichen vnd artigen ordnung der erfundenen sachen. Hier mußen wir vns besinnen/ in was für einem genere carminis vnd art der getichte (weil ein jegliches seine besondere zuegehör hat) wir zue schreiben willens sein.

Ein Heroisch getichte (das gemeiniglich weitleufftig ist/ vnd von hohem wesen redet) soll man stracks von seinem innhalte vnd der Proposition anheben; wie Virgilius in den büchern vom Acker- bawe thut:

Vnd ich (wiewol ich mich schäme/ das ich in mangel ande- [C4^b] rer deutschen exempel mich meiner eigenen gebrauchen soll/ weil mir meine wenigkeit vnd vnvermögen wol bewust ist) in dem ersten buche der noch vnaußgemachten Trostgetichte in Wiederwertig- keit des Krieges:

Nachmals haben die heiden jhre Götter angeruffen/ das sie jhnen zue vollbringung des werckes beystehen wollen: denen wir Christen nicht allein folgen/ sondern auch an frömigkeit billich sollen vber- legen sein. Virgilius spricht weiter an gedachtem orte:

Vos, o clarissima mundi Lumina, labentem coelo quae ducitis annum, Liber et alma Ceres &c.

Vnd ich:

Darauff noch keiner hat für mir den fuß gestelt.

Wiewol etliche auch stracks zue erste die anruffung setzen. Als Lucretius:

Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas, Alma Venus &c.

Vnd Wilhelm von Sallust in seiner andern woche:

Sich Adam vnd sein sam’ auß Eden muste machen.

Doch ist/ wie hier zue sehen/ in der anruffung allzeit die pro- position zuegleich begrieffen. Auff dieses folget gemeiniglich die dedication; wie Virgilius seine Georgica dem Keiser Augustus zue- geschrieben. Item die vrsache/ warumb man eben dieses werck vor sich genommen: wie im dritten buche vom Ackerbawe zue sehen:

Omnia jam vulgata; vnd wie folget. Dem ich in den Trostge- tichten auch habe nachkommen wollen:

Das getichte vnd die erzehlung selber belangend/ nimpt sie es nicht so genawe wie die Historien/ die sich an die zeit vnd alle vmbstende nothwendig binden mußen/ vnnd wiederholet auch nicht/ wie Horatius erwehnet/ den Troianischen krieg von der Helenen vnd jhrer brüder geburt an: lest viel außen was sich nicht hin schicken wil/ vnd setzet viel das zwar hingehöret/ aber

Die Tragedie ist an der maiestet dem Heroischen getichte ge- meße/ ohne das sie selten leidet/ das man geringen standes per- sonen vnd schlechte sachen einführe: weil sie nur von König- lichem willen/ Todtschlägen/ verzweiffelungen/ Kinder- vnd Vätermörden/ brande/ blutschanden/ kriege vnd auffruhr/ kla- [D2^b] gen/ heulen/ seuffzen vnd dergleichen handelt. Von derer + +

Die Comedie bestehet in schlechtem wesen vnnd personen: redet von hochzeiten/ gastgeboten/ spielen/ betrug vnd schalck- heit der knechte/ ruhmrätigen Landtsknechten/ buhlersachen/ leichtfertigkeit der jugend/ geitze des alters/ kupplerey vnd sol- chen sachen/ die täglich vnter gemeinen Leuten vorlauffen. Haben derowegen die/ welche heutigen tages Comedien geschrieben/ weit geirret/ die Keyser vnd Potentaten eingeführet/ weil solches den regeln der Comedien schnurstracks zuewieder laufft.

Zue einer Satyra gehören zwey dinge: die lehre von gueten sitten vnd ehrbaren wandel/ vnd höffliche reden vnd schertzworte. Ihr vornemstes aber vnd gleichsam als die seele ist/ die harte ver- weisung der laster vnd anmahnung zue der tugend: welches zue vollbringen sie mit allerley stachligen vnd spitzfindigen reden/ wie mit scharffen pfeilen/ vmb sich scheußt. Vnd haben alle Satyri- sche scribenten zum gebrauche/ das sie vngeschewet sich vor feinde aller laster angeben/ vnd jhrer besten freunde ja jhrer selbst auch nicht verschonen/ damit sie nur andere bestechen mögen: wie es denn alle drey Horatius/ Juuenalis vnnd Persius meisterlich an den tag gegeben.

Das Epigramma setze ich darumb zue der Satyra/ weil die Satyra ein lang Epigramma/ vnd das Epigramma eine kurtze Satyra ist: denn die kürtze ist seine eigenschafft/ vnd die spitz- findigkeit gleichsam seine seele vnd gestallt; die sonderlich an dem ende erscheinet/ das allezeit anders als wir verhoffet hetten gefallen soll: in welchem auch die spitzfindigkeit vornemlich be- stehet. Wiewol aber das Epigramma aller sachen vnnd wörter fähig ist/ soll es doch lieber in Venerischem wesen/ vberschrifften der begräbniße vnd gebäwe/ Lobe vornemer Männer vnd Frawen/ kurtzweiligen schertzreden vnnd anderem/ es sey was [D3^a] es wolle/ bestehen/ als in spöttlicher hönerey vnd auffruck anderer leute laster vnd gebrechen. Denn es ist eine anzeigung eines vnver- schämten sicheren gemütes/ einen jetwedern/ wie vnvernünfftige thiere thun/ ohne vnterscheidt anlauffen.

Die Eclogen oder Hirtenlieder reden von schaffen/ geißen/ seewerck/ erndten/ erdgewächsen/ fischereyen vnnd anderem feldwesen; vnd pflegen alles worvon sie reden/ als von Liebe/ heyrathen/ absterben/ buhlschafften/ festtagen vnnd sonsten auff jhre bäwrische vnd einfältige art vor zue bringen.

In den Elegien hatt man erstlich nur trawrige sachen/ nach- + + +

Das ich der Echo oder des Wiederruffes zue ende der wörter ge- dencke/ thue ich erstlich dem Dousa zue ehren/ welcher mit et- lichen solchen getichten gemacht hat/ das wir etwas darvon hal- ten; wiewol das so Secundus geschrieben (wie alle andere seine sachen) auch sehr artlich ist: darnach aber/ weil ich sehe/ das sie bey den Frantzosen gleichfalls im gebrauche sein; bey denen man sich ersehen kan. So sind jhrer auch zwey in meinen deutschen Poematis, die vnlengst zue Straßburg auß gegangen/ zue finden. Welchen buches halben/ das zum theil vor etlichen jahren von mir selber/ zum theil in meinem abwesen von andern vngeordnet vnd vnvbersehen zuesammen gelesen ist worden/ ich alle die bitte denen es zue gesichte kommen ist/ sie wollen die vielfältigen mängel vnd irrungen so darinnen sich befinden/ beydes meiner jugend/ (an- gesehen das viel darunter ist/ welches ich/ da ich noch fast ein knabe gewesen/ geschrieben habe) vnnd dann denen zuerechnen/ die auß keiner bösen meinung meinen gueten namen dadurch zue + + +

Hymni oder Lobgesänge waren vorzeiten/ die sie jhren Göttern vor dem altare zue singen pflagen/ vnd wir vnserem Gott singen sollen. Dergleichen ist der lobgesang den Heinsius vnserem erlö- ser/ vnd der den ich auff die Christnacht geschrieben habe. Wie- wol sie auch zuezeiten was anders loben; wie bey dem Ronsard ist der Hymnus der Gerechtigkeit/ Der Geister/ des Himmels/ der Sternen/ der Philosophie/ der vier Jahreszeiten/ des Goldes/ &c.

Sylven oder wälder sind nicht allein nur solche carmina, die auß geschwinder anregung vnnd hitze ohne arbeit von der hand weg gemacht werden/ von denen Quintilianus im dritten Capitel des zehenden buches saget: Diversum est huic eorum vitium, qui primum discurrere per materiam stylo quam velocissimo volunt, et sequentes calorem atque impetum ex tempore scribunt: Hoc sylvam vocant; vnd wie an den schönen sylvis die Statius ge- schrieben zue sehen ist/ welche er in der Epistel für dem ersten + +

Die Lyrica oder getichte die man zur Music sonderlich ge- brauchen kan/ erfodern zueföderst ein freyes lustiges gemüte/ vnd wollen mit schönen sprüchen vnnd lehren häuffig geziehret [D4^a] sein: wieder der andern Carminum gebrauch/ da man son- derliche masse wegen der sententze halten muß; damit nicht der gantze Cörper vnserer rede nur lauter augen zue haben scheine/ weil er auch der andern glieder nicht entberen kan. Ihren inhalt be- treffendt/ saget Horatius:

Er wil so viel zue verstehen geben/ das sie alles was in ein kurtz getichte kan gebracht werden beschreiben können; buhlerey/ täntze/ banckete/ schöne Menscher/ Gärte/ Weinberge/ lob der mässigkeit/ nichtigkeit des todes/ &c. Sonderlich aber vermah

Das VI. Capitel. Von der zuebereitung vnd ziehr der worte.

NAch dem wir von den dingen gehandelt haben/ folgen jetzund die worte; wie es der natur auch gemeße ist. Denn es muß ein Mensch jhm erstlich etwas in seinem gemüte fassen/ hernach das was er gefast hat außreden. Die worte bestehen in dreyerley; inn der ele- gantz oder ziehrligkeit/ in der composition oder zuesammensetzung/ vnd in der dignitet vnd ansehen.

Die ziehrligkeit erfodert das die worte reine vnd deutlich sein. Damit wir aber reine reden mögen/ sollen wir vns befleissen deme welches wir Hochdeutsch nennen besten vermögens nach zue kommen/ vnd nicht derer örter sprache/ wo falsch geredet wird/ in vnsere schrifften vermischen: als da sind/ es geschach/ für/ es geschahe/ er sach/ für/ er sahe; sie han/ für sie haben + + + +

Der einen schaden krieget hot.

So stehet es auch zum hefftigsten vnsauber/ wenn allerley Latei- nische/ Frantzösische/ Spanische vnnd Welsche wörter in den text vnserer rede geflickt werden; als wenn ich wolte sagen:

Wie seltzam dieses nun klinget/ so ist nichts desto weniger die thorheit innerhalb kurtzen Jharen so eingeriessen/ das ein jeder/ [E1^b] der nur drey oder vier außländische wörter/ die er zum off- tern nicht verstehet/ erwuscht hat/ bey aller gelegenheit sich be- mühet dieselben herauß zue werffen/ da doch die Lateiner eine solche abschew vor dergleichen getragen/ das in jhren versen auch fast kein griechisch wort gefunden wird/ das zwar gantz griechisch ist. Dann Juuenalis setzet in einem orte ξωὴ καὶ φυχή, eben die- + + + + + +

vnd nicht/ des Jouis. Item/ der Venus pfeile/ nicht Veneris. Wie es denn auch die Römer mit den griechischen wörtern machen. Die Frantzosen gleichfals. Bartaß in seinem buche/ dem er den titel die Herrligkeit gegeben:

Item die Hollender. Als Heinsius:

By Thetis haer vrindin/ en sprack Neptunus aen.

Doch können wir anfanges/ weil es in vielen ohren noch etwas harte lautet/ etliche lateinische endungen noch gebrauchen/ biß +

mag ich wol setzen:

[E2^a] O Rom/ des Martis kind/ sey sehr gegrüßt von mir; den im fall ich spreche/ O Rom/ du kind des Mars/ möchte es vielen zu anfange seltzam vorkommen.

Die diphthongi oder doppeltlautenden Buchstaben/ weil sie bey vns nicht vblich/ dürffen nur mit dem selblautenden buchstaben geschrieben werden/ dessen thon sie haben; als Enéas/ Eschylus/ Mecenas &c.

Newe wörter/ welches gemeiniglich epitheta, derer wir bald ge- dencken werden/ vnd von andern wörtern zuesammen gesetzt sindt/ zue erdencken/ ist Poeten nicht allein erlaubet/ sondern macht auch den getichten/ wenn es mässig geschiehet/ eine son- derliche anmutigkeit. Als wenn ich die nacht oder die Music eine arbeittrösterinn/ eine kummerwenderinn/ die Bellona mit einem dreyfachen worte kriegs-blut-dürstig/ vnd so fortan nenne. Item den Nortwind einen wolckentreiber/ einen felssen stürmer vnd meerauffreitzer: wie jhn Ronsardt (denn die Frantzosen nechst + + + +

Welches auß dem Ovidio genommen ist.

Solches stehet auch an seinem orte bey den Lateinern nicht vbel; als da Catullus saget in seinem vberauß schönen getichte vom Atys:

Ubi cerva sylvicultrix, ubi aper nemorivagus vnd Publius Syrus von dem storche:

[E2^b] In welchen erfindungen Joseph Scaliger zue vnserer zeit meines bedünckens alle andere/ auch die alten selber/ vber- troffen.

Darbey aber vns Deutschen diß zue mercken ist/ das das nomen verbale, als treiber/ stürmer/ auffreitzer/ &c. allzeit/ wie bey den Lateinern/ muß hinten gesetzt werden; wieder der Frantzosen gebrauch/ derer sprache es nicht anders mit sich bringt. So Hein- sius in dem Lobgetichte des Weingottes/ welches er auch zum theil von dem Ronsardt entlehnet:

Vnd nach meiner verdolmetschung:

Wie denn auch sonsten die epitheta bey vns gar ein vbel auß- sehen haben/ wenn sie hinter jhr substantiuum gesetzet werden/ als:

Das mündlein roht/ der Weltkreiß rund/ die hände fein; für: das rothe mündlein/ der [E3^a] runde Weltkreiß/ die feinen hände/ &c. wiewol bey vnsern reimenmachern nichts gemeiner ist.

So bringen auch die Frantzosen newe Verba herfür/ welche/ wenn sie mit bescheidenheit gesetzet werden/ nicht vnartig sind. Als Ronsardt brauchet in einer Elegie an die Caßandra/ das wort Petrarquiser, das ist/ wie Petrarcha buhlerische reden brauchen:

Apprendre l’art de bien Petrarquiser.

Vnd ich habe es jhm mit einem anderen worte nachgethan/ da ich die Leyer anrede:

O meine lust/ Pindarisiren.

Ich darff aber darumb nicht bald auß dem Frantzösischen sagen: approchiren, marchiren; oder auß dem Lateine: dubitiren, serui- ren; gaudiren, wie zwar die zue thun pflegen/ die eher jhre Mutter- sprache verterben/ als das sie nicht wollen sehen laßen/ das sie auch was frembdes gelernet haben.

Wie nun wegen reinligkeit der reden frembde wörter vnnd der- gleichen mußen vermieden werden; so muß man auch der deutlig- keit halben sich für alle dem hüten/ was vnsere worte tunckel vnd vnverstendtlich macht. Als wann ich sagen wollte: Das weib das thier ergrieff. Hier were zue zweiffeln/ ob das weib vom thiere/ oder das thier vom weibe were ergrieffen worden: welches die Griechen eine ἀμφιβολίαν nennen.

Der πλεονασμός, da etwas vbriges gesaget wird/ verstellet auch die rede zue weilen nicht wenig. Als wann ich spreche:

weil es sich wol ohne diß verstehet. So wie Pansa sagete: Das Kind were von der Mutter zehen monat im leibe getragen worden: fragete Cicero: ob andere weiber die kinder im rocke trügen. Doch hilfft bißweilen das was vbrig hinzue gesetzet wird auch zu [E3^b] auffmutzung der rede. So saget Virgilius:

zue mehrer bestetigung deßen das er erzehlet.

Die ἀναστϱοφή oder verkehrung der worte stehet bey vns sehr garstig/ als: Den sieg die Venus kriegt; für: Die Venus kriegt den sieg. Item: Sich selig dieser schätzen mag; für: Dieser mag sich selig schätzen. Vnnd so offte dergleichen ge- funden wird/ ist es eine gewiße anzeigung/ das die worte in den verß gezwungen vnd gedrungen sein.

Auff die außlesung der worte/ sagen wir nun billich auch von jhrer zuesammensetzung; wie wir nemlich die buchstaben/ sylla- ben vnd wörter aneinander fügen sollen.

Weil ein buchstabe einen andern klang von sich giebet als der andere/ soll man sehen/ das man diese zum offteren gebrauche/ die sich zue der sache welche wir für vns haben am besten schicken. Als wie Virgilius von dem berge Etna redet/ brauchet er alles harte vnd gleichsam knallende buchstaben:

Flammarumque globos liquefactaque volvere saxa

Heinsius saget:

Een grondeloose zee van vlammen in de wolcken.

So/ weil das L vnd R fließende buchstaben sein kan ich mir [E4^a] sie in beschreibung der bäche vnd wäßer wol nütze machen/ als:

Wie nun bißweilen eine solche zuesammenstoßung der buchsta- ben recht vnd guet ist; soll man sie doch sonsten mitt einander so wißen zue vermengen/ das nicht die rede dadurch gar zue raw oder zue linde werde. Eben dieses ist es auch/ wann eine syllabe oder wort zue offte wiederholet wird; als: Die die dir diese dinge sagen.

Item/ Es siehet nicht wol auß/ wenn ein Verß in lauter eynsylbi- gen wörtern bestehet. Deßen exempel Ronsard giebet:

Wiewol wir deutschen/ wegen der menge der einsylbigen wörter die wir haben/ es zuezeiten kaum vermeiden können.

Hergegen sollen die verß/ sonderlich die Masculini (wie wir sie im folgenden Capitel nennen werden) sich nicht mit viel sylbigen wörtern enden.

〈Was〉 das ansehen vnd die dignitet der Poetischen rede anlangt/ bestehet dieselbe in den tropis vnnd schematibus, wenn wir nemb- lich ein wort von seiner eigentlichen bedeutung auff eine andere ziehen. Dieser figuren abtheilung/ eigenschafft vnd zuegehör all- hier zue beschreiben/ achte ich darumb vnvonnöthen/ weil wir im deutschen hiervon mehr nicht als was die Lateiner zue mercken haben/ vnd also genungsamen vnterricht hiervon neben den exempeln aus Scaligers vnnd anderer gelehrter leute büchern nemen können. Dessen wil ich nur erinnern/ das für allen dingen nötig sey/ höchste möglichkeit zue versuchen/ wie man die epi- theta, an denen bißher bey vns grosser mangel ge- [E4^b] wesen/ sonderlich von den Griechen vnd Lateinischen abstehlen/ vnd vns zue nutze machen möge: Dann sie den Poetischen sachen einen solchen glantz geben/ das Stesichorus für den anmutigsten Poeten ist gehalten worden/ weil er derselbigen zum füglichsten sich gebraucht hat.

Sie mussen aber so gemacht werden/ das sie entweder die dinge von denen wir reden von andern vnterscheiden; als da der Poet spricht: nigra hirundo, die schwartze Schwalbe/ oder sie vermeh- ren/ als: frigida bello Dextera, eine handt die im kriege nicht viel außrichtet.

Sie mussen auch wahrhafftig sein/ vnd etwas nicht anders be- schreiben als es ist. Zum exempel: florida Hybla; weil viel Blu- men darauff wachsen sollen: Parnassia laurus, aestuosa Cala- bria, vnd dergleichen. Strabo rhümet den Homerus/ das er die eigenschafft eines/ ietwedern dinges sehr genaw in acht genom- men/ vnd jhm vnfehlber sein gehöriges epitheton allzeit gegeben habe. Die Poeten/ denen mehr freyheit als den Oratoren einge- räumet ist/ können auch wol den schnee weiß/ vnnd den wein feuchte nennen: wie Aristoteles im dritten buche der Rhetoric vnnd Quintilianus im sechsten Capitel des achten buches saget. Wiewol Virgilius nicht ohne vrsache setzet:

caeduntque securibus humida vina;

Denn in dem er spricht/ das man in den Mitternächtischen Ländern den gefrorenen Wein/ der doch von natur sonst naß ist/ mit äxten zuehawen muß/ macht er das man desto mehr der vngewöhnlichen kälte nachdenckt.

Letztlich haben wir in vnserer sprache dieses auch zue mercken/ das wir nicht vier oder fünff epitetha zu einem worte setzen/ wie die Italiener thun/ die wol sagen dürffen:

Dieses sey nun von der allgemeinen zuegehör der Poetischen rede: weil aber die dinge von denen wir schreiben vnterschieden sind/ als gehöret sich auch zue einem jeglichen ein eigener vnnd von den andern vnterschiedener Character oder merckzeichen der worte. Denn wie ein anderer habit einem könige/ ein anderer einer priuatperson gebühret/ vnd ein Kriegesman so/ ein Bawer anders/ ein Kauffmann wieder anders hergehen soll: so muß man auch nicht von allen dingen auff einerley weise reden; sondern zue niedri- gen sachen schlechte/ zue hohen ansehliche/ zue mittelmässigen auch mässige vnd weder zue grosse noch zue gemeine worte brau- chen.

In den niedrigen Poetischen sachen werden schlechte vnnd ge- meine leute eingeführet; wie in Comedien vnd Hirtengesprechen. Darumb tichtet man jhnen auch einfaltige vnnd schlechte reden an/ die jhnen gemässe sein: So Tityrus bey dem Poeten/ wenn er seines Gottes erwehnet/ redet er nicht von seinem plitze vnd donner/ sondern

Wie Theocritus sonsten inn dem paß wol jederman vberlegen/ so weiß ich doch nicht wie sein Aites mir sonderlich behaget: in- massen ich denn auch halte/ das Heinsius gleichfals grossen gefal- len daran treget/ der dieses Idyllion Lateinisch vnnd Hollendisch gegeben. Weil ich jhm aber im deutschen nachgefolget/ vnd den + + +

[F2^b] Hergegen in wichtigen sachen/ da von Göttern/ Helden/ Königen/ Fürsten/ Städten vnd dergleichen gehandelt wird/ muß man ansehliche/ volle vnd hefftige reden vorbringen/ vnd ein ding nicht nur bloß nennen/ sondern mit prächtigen hohen worten vmbschreiben. Virgilius sagt nicht: die oder luce sequenti; son- dern:

vbi primos crastinus ortus
Extulerit Titan radiisque retexerit orbem.
Wann Titan morgen wird sein helles liecht auffstecken/
10 Vnd durch der stralen glantz die grosse welt entdecken.

Die mittele oder gleiche art zue reden ist/ welche zwar mit jhrer ziehr vber die niedrige steiget/ vnd dennoch zue der hohen an

[Druckausgabe S. 385]

pracht vnd grossen worten noch nicht gelanget. In dieser gestalt hat Catullus seine Argonautica geschrieben; welche wegen jhrer vn- vergleichlichen schönheit allen der Poesie liebhabern bekandt sein/ oder ja sein sollen. Bißhieher auch dieses: nun ist noch vbrig das wir von den reimen vnd vnterschiedenen art der getichte reden.

Das VII. Capitel. Von den reimen/ jhren wörtern vnd arten der getichte.

EIn reim ist eine vber einstimmung des lautes der syllaben vnd wörter zue ende zweyer oder mehrer verse/ welche wir nach der art die wir vns fürgeschrieben haben zuesammen setzen. Damit aber die syllben vnd worte in die reimen recht gebracht werden/ sind nachfolgende lehren in acht zue nemen.

Erstlich/ weil offte ein Buchstabe eines doppelten lautes ist/ soll man sehen/ das er in schliessung der reimen nicht vermenget [F3^a] werde. Zum exempel: Das e in dem worde ehren wird wie ein griechisch ε/ in dem worte nehren wie ein η außgesprochen: kan ich also mit diesen zweyen keinen reim schließen. Item/ wenn ich des Herren von Pybrac Epigramma wolte geben:

Adore assis, comme le Grec ordonne,
20 Dieu en courant ne veut estre honoré,
D’vn ferme coeur il veut estre adoré,
Mais ce coeur là il faut qu’il nous le donne.
+ +

[Druckausgabe S. 386]

Zum beten setze dich/ wie jener Grieche lehret/
Denn GOtt wil auff der flucht nicht angeruffen sein:
Er heischet vnd begehrt ein starckes hertz’ allein;
Das hat man aber nicht/ wann er es nicht bescheret.

Hier/ weil das e in lehret wie ε/ das in bescheret wie η ge- lesen wird/ kan ich vor bescheret das wort verehret setzen. So schicken sich auch nicht zusammen entgegen vnd pflegen; ver- kehren vnd hören weil das ö von vnns als ein ε/ vnnd 〈die〉 mitlere sylbe in verkehren wie mit einem η gelesen wirdt. So kan ich auch ist vnd bist wegen des vngleichen lautes gegen einander nicht stellen.

Das e/ wann es vor einem andern selblautenden Buchstaben zue ende des wortes vorher gehet/ es sey in wasserley versen es wolte/ wird nicht geschrieben vnd außgesprochen/ sondern an seine statt ein solches zeichen’ darfür gesetzt. Zum exempel wil ich nach- folgendes Sonnet setzen/ weil diese außenlaßung zue sechs malen darinnen wiederholet wird:

Ich muß bekennen nur/ wol tausendt wündtschen mir/

[F3^b]

Vnd tausendt noch darzue/ ich möchte die doch meiden
Die mein’ ergetzung ist/ mein trost/ mein weh vnd leiden
Doch macht mein starckes hertz’/ vnd jhre grosse ziehr/
5 An welcher ich sie selbst dir/ Venus setze für/
+ + +

[Druckausgabe S. 387]

Das ich/ so lang’ ein Hirsch wird lieben püsch’ vnd Heiden/
So lange sich dein Sohn mit threnen wird be- weiden/
Wil ohne wancken stehn/ vnd halten vber jhr.
Kein menschlich weib hat nicht solch gehn/ solch stehn/ solch lachen/
10 Solch reden/ solche tracht/ solch schlaffen vnnd solch wachen:
Kein Waldt/ kein heller fluß/ kein hoher Berg/ kein Grundt
Beherbrigt eine Nymf’ an welcher solche gaben/
Zue schawen mögen sein; die so schön haar kan haben/
Solch’ augen als ein stern/ so einen roten mund.

Hiervon werden außgeschlossen/ wie auch Ernst Schwabe in seinem Büchlein erinnert/ die eigenen namen/ als: Helene/ Eu- phrosine; darnach alle einsylbige wörter/ als: Schnee/ See/ wie/ die/ &c.

Zue ende der reimen/ wann ein Vocalis den folgenden [F4^a] verß anhebet/ kan man das e stehen lassen oder weg thun. Stehen bleibt es:

wie rufft er vor dem ende
Vns seinen Kindern zue.

Weg gethan aber wird es:

Ihr hölen voller moß/ jhr auffgeritzten stein’
Ihr felder/ &c.
+ + + +

[Druckausgabe S. 388]

Wann auff das e ein Consonans oder mitlautender Buchstabe folget/ soll es nicht aussen gelassen werden: ob schon niemandt bißher nicht gewesen ist/ der in diesem nicht verstossen. Ich kan nicht recht sagen:

Die wäll der starcken Stadt vnnd auch jhr tieffe Graben; Weil es die Wälle vnd jhre Graben sein soll. Auch nicht wie Melißus:

Rot rößlein wolt’ ich brechen/

für/ Rote rößlein.

Gleichfals nicht:

Nemt an mein schlechte reime/

für: Meine.

Es soll auch das e zueweilen nicht auß der mitten der wörter ge- zogen werden; weil durch die zuesammenziehung der sylben die verse wiederwertig vnd vnangeneme zue lesen sein. Als/ wann ich schriebe:

Mein Lieb/ wann du mich drücktst an deinen lieblchen Mundt/
So thets meinm hertzen wol vnd würde frisch vnd gsundt.

Welchem die reime nicht besser als so von statten gehen/ [F4^b] mag es künlich bleiben lassen: Denn er nur die vnschuldigen wörter/ den Leser vnd sich selbst darzue martert vnd quelet. Wie- wol es nicht so gemeinet ist/ das man das e niemals aussenlassen möge: Weil es in Cancelleyen (welche die rechten lehrerinn der reinen sprache sind) vnd sonsten vblich/ auch im außreden nicht verhinderlich ist. Vnnd kan ich wol sagen/ vom für von dem/ zum für zue dem/ vnd dergleichen. So ist es auch mit den verbis. Als:

+

[Druckausgabe S. 389]

Die Erde trinckt für sich/ die Bäwme trincken erden/
Vom Meere pflegt die lufft auch zue getruncken werden/
Die Sonne trinckt das Meer/ der Monde trinckt die Sonnen;
Wolt dann/ jhr freunde/ mir das trincken nicht vergonnen?

Hier/ ob gleich die wörter/ trincket/ pfleget/ wollet inn eine sylbe gezogen sind/ geschiehet jhnen doch keine gewalt. Hiesige verß aber sindt in Griechischen bey dem Anacreon:

,
,
,
,
5 .
,
;

Welche oden ich sonst auch in ein distichon gebracht; weil ich zue den lateinischen Anacreonten weder lust noch glück habe.

[G1^a]

10 Terra bibit, terram plantae, auras aequor, amici,
Aequor Sol, Solem Luna; nec ipse bibam?

Stehet das h zue anfange eines wortes/ so kan das e wol geduldet werden; als:

+ + + + + +

[Druckausgabe S. 390]

Vnd was hilfft es das mein spiel
Alle die es hören loben/
Du hergegen/ o mein licht/
Die ich lobe/ hörst es nicht?

Oder auch aussen bleiben; als:

Was kan die künstlich’ hand?

Ferner soll auch das e denen wörtern zue welchen es nicht ge- höret vnangehencket bleiben; als in casu nominatiuo:

Der Venus Sohne. Item/ wie Melißus sagt:
10 Ein wolerfahrner helde.

Vnd:

Dir scheint der Morgensterne;

Weil es Sohn/ Held/ Stern heisset.

Vber diß/ die letzte sylbe in den männlichen/ vnd letzten zwo inn den weiblichen reimen (wie wir sie bald abtheilen werden) sol- len nicht an allen Buchstaben gleiche sein; als/ in einem weiblichen reime:

Wir sollen frembdlingen gar billich ehr’ erzeigen/
Vnd so viel möglich ist/ ein willig hertze zeigen.

Es ist falsch; weil die letzten zwo sylben gantz eines sindt: kan aber so recht gemacht werden:

Wir sollen frembdlingen gar billich ehr’ erzeigen/
Vnd/ wann es müglich ist/ die Sonn’ auch selbst zueneigen.

Wiewol es die Frantzosen so genaw nicht nemen. Dann in [G1^b] nachfolgender Echo/ welche vom tantze redet/ alle verß gleiche fallen:

+ + +

[Druckausgabe S. 391]

Qui requiert fort et mesure et cadance? Dance.
Qui faict souuent aux nopces residence? Dance.
Qui faict encor filles en abondance? Dance.
Qui faict sauter fols par outrecuidance? Dance.
5 Qui est le grand ennemy de prudence? Dance.
Qui met aux frons cornes pour euidence? Dance.
Qui faict les biens tomber en decadence? Dance.

Gleichfals begehet man einen fehler/ wann in dem rythmo foeminino die letzte sylbe des einen verses ein t/ des andern ein d hat; weil t harte vnd d gelinde außgesprochen wird. Als im 23. Psalme:

Auff einer grünen Awen er mich weidet/
Zum schönen frischen wasser er mich leitet.

So auch/ wann das eine u ein selblautender/ das andere ein dop- peltlautender Buchstabe ist/ vnd fast wie ein i außgesprochen wird. Als in 42. Psalme:

Bey jhm wird heil gefunden/
Israel er von sünden.

Dann in dem worte sünden ist das u ein diphthongus.

Vnd letzlich wird der reim auch falsch/ wann in dem einen verse das letzte wort einen doppelten consonantem; vnnd das in dem an- dern einen einfachen hat; als: wann der eine verß sich auff das wort harren; der andere auff das wort verwahren/ oder der eine + + + +

[Druckausgabe S. 392]

auff rasen/ der andere auff gleicher massen endete. Denn es eine andere gelegenheit mit der Frantzösischen sprache hatt/ da zwar zweene consonantes geschrieben/ aber gemeiniglich nur einer außgesprochen wird.

[G2^a] Das wir nun weiter fortfahren/ so ist erstlich ein jeglicher verß/ wie sie die Frantzosen auch abtheilen/ (denn der Italiener zarte reimen alleine auf die weibliche endung außgehen) entweder ein foemininus, welcher zue ende abschiessig ist/ vnd den accent in der letzten sylben ohne eine hat/ Als:

10 Er hat rund vmb sich her das wasser außgespreitet/
Den köstlichen pallast des Himmels zue bereitet;

Oder masculinus, das ist/ männlicher verß/ da der thon auff der letzten sylben in die höhe steiget; als:

Den donner/ reiff vnd schnee/ der wolcken blawes zelt/
15 Ost/ Norden/ Sud vnd West in seinen dienst bestelt.

Nachmals ist auch ein jeder verß entweder ein iambicus oder trochaicus; nicht zwar das wir auff art der griechen vnnd lateiner eine gewisse grösse der sylben können inn acht nemen; sondern das wir aus den accenten vnnd dem thone erkennen/ welche sylbe hoch vnnd welche niedrig gesetzt soll werden. Ein Jambus ist die- ser:

Erhalt vns Herr bey deinem wort.

Der folgende ein Trochéus:

+ +

[Druckausgabe S. 393]

Mitten wir im leben sind.

Dann in dem ersten verse die erste sylbe niedrig/ die andere hoch/ die dritte niedrig/ die vierdte hoch/ vnd so fortan/ in dem anderen verse die erste sylbe hoch/ die andere niedrig/ die dritte hoch/ &c. außgesprochen werden. Wiewol nun meines wissens noch niemand/ ich auch vor der zeit selber nicht/ dieses genawe in acht genommen/ scheinet es doch so hoch von nöthen zue sein/ als hoch von nöthen ist/ das die Lateiner nach den quantitatibus oder grössen der sylben jhre verse richten vnd reguliren. Denn es gar einen übelen klang hat:

[G2^b] Venus die hat Juno nicht vermocht zue obsiegen;

weil Venus vnd Juno Jambische/ vermocht ein Trochéisch wort sein soll: obsiegen aber/ weil die erste sylbe hoch/ die andern zwo niedrig sein/ hat eben den thon welchen bey den lateinern der dactylus hat/ der sich zueweilen (denn er gleichwol auch kan ge- duldet werden/ wenn er mit vnterscheide gesatzt wird) in vnsere sprache/ wann man dem gesetze der reimen keine gewalt thun wil/ so wenig zwingen leßt/ als castitas, pulchritudo vnd dergleichen in die Lateinischen haxametros vnnd pentametros zue bringen sind. Wiewol die Frantzosen vnd andere/ in den eigentlichen na- men sonderlich/ die accente so genawe nicht in acht nemen wie ich dann auch auff art des Ronsardts in einer Ode geschrieben:

Bin ich mehr als Anacreon/
Als Stesichór vnd Simonídes/
25 Als Antimáchus vnd Bion/
Als Phílet oder Bacchylídes?

Doch/ wie ich dieses nur lust halben gethan/ so bin ich der ge- dancken/ man solle den lateinischen accenten so viel möglich nach- kommen.

+ + + + +

[Druckausgabe S. 394]

Vnter den Jambischen versen sind die zue föderste zue setzen/ welche man Alexandrinische/ von jhrem ersten erfinder/ der ein Italiener soll gewesen sein/ zue nennen pfleget/ vnd werden an statt der Griechen vnd Römer heroischen verse gebraucht: Ob gleich Ronsardt die vers communs oder gemeinen verse/ von denen wir stracks sagen werden/ hierzue tüchtiger zue sein vermeinet; weil die Alexandrinischen wegen jhrer weitleufftigkeit der vnge- bundenen vnnd freyen rede zue sehr ähnlich sindt/ wann sie nicht jhren mann finden/ der sie mit lebendigen farben herauß zue strei- chen weiß. Weil aber dieses einem Poeten zuestehet/ vnd die vber welcher vermögen es ist nicht gezwungen sind [G3^a] sich darmit zue ärgern/ vnsere sprache auch ohne diß in solche enge der wörter wie die Frantzösische nicht kan gebracht werden/ mussen vnd können wir sie an statt der heroischen verse gar wol behalten: inmassen dann auch die Niederländer zue thun pflegen.

Der weibliche verß hat dreyzehen/ der männliche zwölff sylben; wie der iambus trimeter. Es muß aber allezeit die sechste sylbe eine caesur oder abschnitt haben/ vnd masculinae terminationis, das ist/ entweder ein einsylbig wort sein/ oder den accent in der letzten sylben haben; wie auch ein vornemer Mann/ der des + + +

[Druckausgabe S. 395]

Herren von Bartas Wochen in vnsere sprache vbersetzt hat/ er- innert. Zum exempel sey dieses:

Dich hette Jupiter/ nicht Paris/ jhm erkohren/
Vnd würd’ auch jetzt ein Schwan wann dich kein schwan gebohren/
Du heissest Helena/ vnd bist auch so geziehrt/
Vnd werest du nicht keusch/ du würdest auch entführt.

Hier sind die ersten zweene verß weibliche/ die andern zweene männliche: Denn mann dem weiblichen in diesem genere carminis gemeiniglich die oberstelle leßt; wiewol auch etliche von den männ- lichen anfangen.

Bey dieser gelegenheit ist zue erinnern/ das die caesur der sech- sten syllben/ sich weder mit dem ende jhres eigenen verses/ noch des vorgehenden oder nachfolgenden reimen soll; oder kürtzlich; es soll kein reim gemacht werden/ als da wo er hin gehöret: als:

Ein guet gewissen fragt nach bösen mäulern nicht/
Weil seiner tugend liecht so klar hereiner bricht
Als wie Aurora selbst/ &c.

Dann solches stehet eben so vbel als die reimen der lateini- [G3^b] schen verse; deren exempel zwar bey den gutten Autoren wenig zue finden/ der Mönche bücher aber vor etzlich hundert Jahren alle voll sindt gewesen.

So ist es auch nicht von nöthen/ das der periodus oder sententz allzeit mit dem verse oder der strophe sich ende: ja es stehet zier- lich/ wann er zum wenigsten biß zue des andern/ dritten/ vierdten verses/ auch des ersten in der folgenden strophe caesur behalten wird. Zum exempel:

[Druckausgabe S. 396]

1. nein nein/ wie bleich ich bin/
Nicht vom studiren nur/ so bleibt doch wie vorhin
Mein vorsatz vnbewegt; 2. ich wil mein glücke tragen
So lang’ ich kan vnd mag; wil setzen auff den wagen
5 Der grawen ewigkeit durch meiner Leyer kunst
Die braune Flauia: 3. an stat der Musen gunst
Ist jhrer augen glut: 4. das sternenliechte fewer
Kömpt/ wie der schöne Nort den Schieffen/ mir zue stewer.

Item:

1. Ja wir gedencken vns wie meister fast zue werden
Des grossen Jupiters/ vnd donnern auff der erden
Durch des Geschützes plitz; 2. die Berge zittern auch/
Die wolcken werden schwartz von vnsers Pulvers rauch’/
5 Vnd lauffen schneller fort. 3. verhaw’ vns zue dem strande
Des meeres weg vnd steg/ wir segeln auch zue lande/
Vnd schiffen ohne see. 4. veriag’ vns aus der welt/

[G4^a]

Wir haben eine new’/ in welcher Gold vnd Geldt
Nicht minder häuffig ist. 5. wilt du vnns gifft beybringen/
10 Die Porcellane wird vns in der hand zuespringen/
Vnd sagen was du thust. 6. wie schlecht die Bügel sein/
So setzen wir vns doch mit jhnen fester ein/
Vnd lassen vnns so bald nicht auß dem sattel heben.
7. Es pflegt die Sonnenvhr vns vnterricht zue geben
15 Vmb welche zeit es sey. 8. Der köstliche Magnet
Zeigt wo das schwache Schiff auch bey der nacht hin- geht/
Vmbringt mit wind’ vnnd flut. 9. wir kennen hier von fernen
Durch eines glases liecht den Monden vnnd die Sternen/

[Druckausgabe S. 397]

Als stünden wir darbey/ vnd sind zue krieges zeit
20 Vor einem einfall auch viel mehr als sonst befreit.

Die reimen deren weibliche verß eilff sylben/ vnd die männlichen zehen haben/ nennen die Frantzosen vers communs oder gemeine verse/ weil sie bey jhnen sehr im brauche sind. Wie aber die Alexandrinischen verse auff der sechsten sylben/ so haben diese auff der vierdten jhren abschnitt. Als:

Im fall du wilt Was Göttlich ist erlangen.
So laß den leib in dem du bist gefangen/
Auff/ auff/ mein Geist/ vnd du mein gantzer sinn/
Wirff alles das was welt ist von dir hin.

Weil die Sonnet vnnd Quatrains oder vierversichten epi- [G4^b] grammata fast allezeit mit Alexandrinischen oder gemeinen versen geschrieben werden/ (denn sich die andern fast darzue nicht schicken) als wil ich derselben gleich hier erwehnen.

Wann her das Sonnet bey den Frantzosen seinen namen habe/ wie es denn auch die Italiener so nennen/ weiß ich anders nichts zue sagen/ als dieweil Sonner klingen oder wiederschallen/ vnd sonnette eine klingel oder schelle heist/ diß getichte vielleicht von wegen seiner hin vnd wieder geschrenckten reime/ die fast einen andern laut als die gemeinen von sich geben/ also sey ge- tauffet worden. Vnd bestetigen mich in dieser meinung etzliche Holländer/ die dergleichen carmina auff jhre sprache klinc- +

[Druckausgabe S. 398]

getichte heissen: welches wort auch bey vnns kan auffgebracht werden; wiewol es mir nicht gefallen wil.

Ein jeglich Sonnet aber hat viertzehen verse/ vnd gehen der erste/ vierdte/ fünffte vnd achte auff eine endung des reimens auß; der andere/ dritte/ sechste vnd siebende auch auff eine. Es gilt aber gleiche/ ob die ersten vier genandten weibliche termination haben/ vnd die andern viere männliche: oder hergegen. Die letzten sechs verse aber mögen sich zwar schrencken wie sie wollen; doch ist am bräuchlichsten/ das der neunde vnd zehende einen reim machen/ der eilffte vnd viertzehende auch einen/ vnd der zwölffte vnd drey- zehende wieder einen. Zum exempel mag dieses sein/ welches ich heute im spatzieren gehen/ durch gegebenen anlaß/ ertichtet.

Sonnet.

Du schöne Tyndaris/ wer findet deines gleichen/
Vnd wolt’ er hin vnd her das gantze landt durch-
ziehn?
Dein’ augen trutzen wol den edelsten Rubin/
4 Vnd für den Lippen muß ein Türckiß auch ver-
bleichen/

[H1^a]

Die zeene kan kein goldt an hoher farb’ erreichen/
Der Mund ist Himmelweit/ der halß sticht Att-
stein hin.
Wo ich mein vrtheil nur zue fellen würdig bin/
Alecto wird dir selbst des haares halber weichen/
Der Venus ehemann geht so gerade nicht/
10 Vnd auch der Venus sohn hat kein solch scharff
gesicht;
+ + +

[Druckausgabe S. 399]

In summa du bezwingst die Götter vnnd Göttin-
nen.
Weil man dan denen auch die vns gleich nicht sindt
wol/
Geht es schon sawer ein/ doch guttes gönnen
soll/
So wündtsch’ ich das mein feind dich möge lieb
gewinnen.

Oder/ im fall dieses jemanden angenemer sein möchte; Welches
zum theil von dem Ronsardt entlehnet ist:

Ihr/ Himmel/ lufft vnnd wind/ jhr hügel voll
von schatten/
Ihr hainen/ jhr gepüsch’/ vnd du/ du edler Wein/
Ihr frischen brunnen/ jhr/ so reich am wasser sein/
Ihr wüsten die jhr stets mußt an der Sonnen braten/
5 Ihr durch den weissen taw bereifften schönen
saaten/
Ihr hölen voller moß/ jhr auffgeritzten stein’/
Ihr felder welche ziehrt der zarten blumen schein/
Ihr felsen wo die reim’ am besten mir gerhaten/

[H1^b]

Weil ich ja Flavien/ das ich noch nie thun
können/
10 Muß geben guete nacht/ vnd gleichwol muth vnnd
sinnen
Sich fürchten allezeit/ vnd weichen hinter sich/
So bitt’ ich Himmel/ Lufft/ Wind/ Hügel/
hainen/ Wälder/
Wein/ brunnen/ wüsteney/ saat’/ hölen/ steine/
felder/
Vnd felsen sagt es jhr/ sagt/ sagt es jhr vor mich.

Item diß/ von gemeinen versen:

+

[Druckausgabe S. 400]

Au weh! ich bin in tausendt tausendt schmertzen/
Vnd tausendt noch! die seufftzer sind vmbsonst
Herauff geholt/ kein anschlag/ list noch kunst
Verfängt bey jhr. wie wann im kühlen Mertzen
5 Der Schnee zuegeht durch krafft der Himmels
kertzen/
Vnd netzt das feldt; so feuchtet meine brunst
Der zehren bach/ die noch die minste gunst
Nicht außgebracht: mein’ augen sind dem hertzen
Ein schädlich gifft: das dencken an mein liecht
10 Macht das ich irr’ vnd weiß mich selber nicht/
Macht das ich bin gleich einem blossen scheine/
Das kein gelenck’ vnd gliedtmaß weder krafft
Noch stercke hat/ die adern keinen safft
Noch blut nicht mehr/ kein marck nicht die gebeine.

Vnd letzlich eines/ in welchem die letzten sechs verse einer umb
den andern geschrencket ist:

Ich machte diese verß in meiner Pierinnen

[H2^a]

Begrünten wüsteney/ wie Deutschland embsig war
Sein mörder selbst zuesein/ da herdt vnd auch altar
In asche ward gelegt durch trawriges beginnen
5 Der blutigen begiehr/ da gantzer völcker sinnen
Vnd tichten ward verkehrt/ da aller laster schar/
Mord/ vnzucht/ schwelgerey vnd triegen gantz vnd
gar
Den platz der alten ehr’ vnd tugendt hielten innen.
Damit die böse zeit nun würde hingebracht/
10 Hab’ ich sie wollen hier an leichte reime wenden.
Mars thut’s der liebe nach das er der threnen lacht:
Mein krieg ist lobens werth/ vnd seiner ist zue
schenden:
+

[Druckausgabe S. 401]

Denn meiner wird gestilt durch zweyer leute schlacht/
Den andern können auch viel tausend noch nicht
enden.

Quatrains oder quatrini, wie auß dem namen zue sehen/ sind
vierverßichte getichte oder epigrammata; derer hat der Herr von
Pybrac hundert vnd sechs vnd zwantzig im Frantzösischen ge-
schrieben; von welchen ich nur dieses setzen wil:

5 En bonne part ce qu’on dit tu dois prendre,
Et l’imparfaict du prochain supporter,
Couurir sa faute, et ne la rapporter:
Prompt à louër, et tardif à reprendre.
Was man dir sagt solt du zum besten wenden/
10 Vnd wie du kanst des nechsten seine schuldt
Beseite thun/ vnd tragen mit gedult:
Zum loben schnell’/ vnd langsam sein zum schenden.

[H2^b] Hier reimen sich der erste vnd letzte verß so weiblich sind
zuesammen/ vnd die mitleren zwey männlichen deßgleichen zue-
sammen. Wiewol man auch einen vmb den andern schrencken
mag/ oder lauter männliche oder weibliche setzen:

Als:

An meine Venus.
Du sagst/ es sey der Spiegel voller list/
20 Vnd zeige dich dir schöner als du bist:
Komm/ wilt du sehn das er nicht lügen kan/
Vnd schawe dich mit meinen augen an.
+ +

[Druckausgabe S. 402]

Welch epigramma im lateinischen bey dem Grudio, sonsten
einem bösen Poeten/ wiewol er eines gueten Poetens bruder ist/
gefunden wird.

Die andern verse mag ein jeder mit sieben/ acht/ fünff/
sechs/ auch vier vnd drey sylben/ vnd entweder die männlichen
oder die weiblichen lenger machen nach seinem gefallen.

Die reimen der ersten strophe sind auch zue schrencken auff
vielerley art/ die folgenden strophen aber mussen wegen der Music/
die sich zue diesen generibus carminum am besten schicken/ auff
die erste sehen. Ein exempel einer Trocheischen Ode oder Liedes
ist in dem fünfften Capitel zue finden. Wil ich derhalben einen
Jambischen gesang hieher schreiben.

Zue zeiten werden aber beydes Jambische vnd Trocheische verse

[Druckausgabe S. 404]

durch einander gemenget. Auch kan man Alexandrinische oder gemeine vor vnd vnter die kleinen setzen. Als:

Ihr schwartzen augen/ jhr/ vnd du/ auch schwartzes Haar/
Der frischen Flavia/ die vor mein hertze war/
Auff die ich pflag zue richten/
Mehr als ein weiser soll/
5 Mein schreiben/ thun vnd tichten/
Gehabt euch jetzundt wol.
Nicht gerne sprech’ ich so/ ruff’ auch zue zeugen an
Dich/ Venus/ vnnd dein kindt/ das ich gewiß hieran
Die minste schuldt nicht trage:
10 Ja alles kummers voll
Mich stündlich kränck’ vnd plage
Das ich sie lassen soll/ &c.

Das VIII. Capitel Beschluß dieses buches.

[I4^b] SO viel ist es/ was ich von vnserer Poesie auffsetzen wollen. Wiewol ich keinen zweiffel trage/ es sey noch allerseits eines vnd das andere zue erinnern/ welches nicht weniger notwendig seyn mag/ als etwas von denen sachen/ derer ich erwehne. Es kan auch wol sein/ das mir in dem eilen (denn ich vor fünff tagen/ wie meine freunde wissen/ die feder erst angesetzt habe) diß vnd jenes mag einkommen sein/ das entweder gar außengelassen/ oder ja im minsten verbeßert sollte werden. Ich hoffe aber/ es wird mir der guethertzige Leser/ in betrachtung der kurtzen zeit so ich hierbey verschloßen/ etwas vbersehen/ vnd bedencken/ Rom sey nicht +

Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.

Wo diese natürliche regung ist/ welche Plato einen Göttli-[K1^a] chen furor nennet/ zum vnterscheide des aberwitzes oder blödig- keit/ dürffen weder erfindung noch worte gesucht werden; vnnd wie alles mit lust vnd anmutigkeit geschrieben wird/ so wird es auch nachmals von jederman mit dergleichen lust vnd anmutigkeit gelesen. An den andern wollen wir zwar den willen vnd die be- mühung loben/ der nachkommenen gunst aber können wir jhnen nicht verheißen.

Wiewol wir die vbung vnd den fleiß nicht verwerffen: dann im fall dieselbigen mit der natur vereiniget werden/ muß etwas folgen das böse mäuler leichtlicher tadeln können als nachmachen.

Eine guete art der vbung aber ist/ das wir vns zueweilen auß den +

SENTENTIIS · IVDICVM ·

Plinius der Jüngere/ welcher vber alle seine sachen gelehrter freunde guet achten erfodert/ saget in der 17. Epistel des 7. Bu- ches/ das jhn diese gewohnheit gar nicht rewe. Denn er bedächte/ welch ein grosses es sey/ durch der leute hände gehen/ vnd könne jhm nicht einbilden/ das man dasselbe nicht solle mit vielen vnd zum offtern vbersehen/ was man begehret/ das es allen vnd immer gefallen solle. Welches denn der grösseste lohn ist/ den die Poeten zue gewarten haben; das sie nemlich inn königlichen vnnd fürst- lichen Zimmern platz finden/ von grossen vnd verständigen Män- nern getragen/ von schönen leuten (denn sie auch das Frawen- zimmer zue lesen vnd offte in goldt zue binden pfleget) geliebet/ in die bibliothecken einverleibet/ offentlich verkauffet vnd von jeder- man gerhümet werden. Hierzue kömpt die hoffnung vieler künffti- gen zeiten/ in welchen sie fort für fort grünen/ vnd ein ewiges ge- dächtniß in den hertzen der nachkommenen verlassen. Diese glück- seligkeit erwecket bey auffrichtigen gemüttern solche wollust/ das Demosthenes sagete/ es sey jhm nichts angenemers/ als wenn auch nur zwey weiblein welche wasser trügen (wie zue Athen bräuchlich war) einer den andern einbliesse: Das ist Demosthenes. Welcher ob er zwar als der vornemeste redener in hohen ehren gehalten worden/ ist doch der rhum nicht geringer denn Homerus erlanget. + + +

Nebenst dieser hoheit des gueten namens/ ist auch die vnver- gleichliche ergetzung/ welche wir bey vns selbst empfinden/ wenn wir der Poeterey halben so viel bücher vnnd schrifften durch

An den Leser Günstiger Leser/ weil ich bey verfertigung des Büchleins nicht gewesen/ ist es/ sonderlich was die Griechischen wörter betrifft/ etwas falsch gesetzet worden; dessen ich auch hiermit erinnern wollen.

Lit. A. fac. 8. inimice venae.

B. f. 2. .

f. 3. heutiges tages f. 5. ἰδιότητα. ibid. Manilius.

C. f. 1. μὲν. ib. genawe. ib. d’escorte. f. 6. habe

D. f. 4. die kürtze.

E. f. 2. Ζωὴ και. f. 3. nechst. ib. L’irrite-mer.

f. 7. Ie vy le ciel. ib. auff eine andere. f. 8. abstehlen.

ib. machen möge.

F. f. 7. stehen lassen. f. 8. ϑάλασσα. ib. ϑάλασσα. ib.

distichon. ib. anacreonten.

G. f. 3. das die Lateiner nach. f. 4. Lateinischen haxametros.

ib. vers communs oder. f. 7. jhren abschnitt.

H. f. 1. der mundt ist Himmelweit. ib. In summa.

I. f. 6. STRO. II.

K. f. 1. ἐγκϱίνεσϑαι.

Das vbrige/ dessen ich vieleichte nicht gewahr worden; wollet jhr vnbeschweret selber zu rechte bringen.

[L1^b] Hierneben habe ich auch nicht sollen vnerwehnet lassen/ das mir vnlengst eines gelehrten mannes in der frembde schreiben zuekommen/ welcher der meinung ist/ wann wir die eigentlichen namen der Götter vnd anderer sachen/ als Jupiter/ Orpheus/ Phe- bus/ Diana vnnd dergleichen in vnsere sprache brächten/ würde sie nicht von allen verstanden werden/ vnd solte man sich dieselben Deutsch zue geben befleissen. Wie aber solches vnmöglich ist/ vnd + + +